أركامانى مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السـودانية

الدراسات المرَّوية في روسيا

سياسة مروى وروما في النوبة السفلى في القرن الأول ق.م والقرن الخامس الميلادي

اليانورا كورماشيفا

يبدأ المقال بطرح الإستنتاجات المستخلصة من دراسة النقش ثلاثى اللغة الذى خلفه كورنيلوس جالوس، والمخربشات الديموطيقية فى الدوديكاسخيومس (الإقليم الثانى عشر)، والنقوش فى معابد جزيرة فيلة ومصادر أخرى.

يجعل نقش جاليوس من الممكن إعادة تركيب الأحداث التى وقعت على الحدود المصرية- الكوشية مباشرة عقب غزو أغسطس. تلميح الى حق الرعاية المكفول للملك المروى والإشارة الى تعيين حاكم للإقليم الثالث عشر إنما يشير الى إجتماع النقيضين لمصلحة الإمبراطورية الرومانية كما هو جلى فى الإتفاق الذى يضع التزامات على عاتق الملك المروى، وفى خقيقة ان النوبة السفلى أضحت جزاً من الإمبراطورية الرومانية بعد حملة بيترونيوس وإتفاق ساموس.

تعتقد الباحثة بأن تقييم الوضع السياسى فى الإقليم الثانى عشر يجب أن يعتمد على صيغة قداس خاصة. فكما هو معروف، فإنَّ بعض النقوش وضعت " بإسم الملوك". تبيم دراسة المخربشات ان تلم لم تكن صيغة منتظمة وان التغير فى شكل التكريس بإسم الملك يرتبط بتغير فى الوضع السياسى. تألفت إدارة الإقليم الثالث عشر من مرويين قاموا بوظيفة وكلاء مخططين وممثلين، أى بكلمات أخرى، موظفين منحت لهم عملياً كافة السلطات. يبدو انه مع ان الرومان، الذين أسسوا سيطرتهم على الإقليم الثانى عشر، فإن المرويين ظلوا يشغلون المناصب العليا، وان أى ضعف فى السيطرة الرومانية على الأقاليم الجنوبية الأقصى كان كافياً للمرويين بان يثبتوا أنفسهم، فى ظروف ملائمة، بوصفهم الحكام الشرعيين الحقيقيين للإقليم الثانى عشر. هذه العملية يمكن تتبعها من خلال المخربسات الديموطيقية فى الإقليم الثانى عشر. حكام الإقليم الثالث عشر (p mr msc)، على الأقل منذ نهاية القرن الأول الميلادى، نالوا أيضاً وظائف دينية p rt. بالإضافة، توجد بينة انه منذ نهاية القرن الثانى كان المرويون كهنة فى جزيرة فيلة، بخاصة mr sn .

لكن سياسياً، احتفظت المنطقة بوضعيتها إقليماً رومانياً. ما يدل على ذلك، على سبيل المثال، تكريس يرجع الى عهد كاراكالا. وصف كاركالا بأنه المحسن المتبرع بهبات خيرية لسكان فيلة والإقليم الثانى عشر.

من الأشياء المثيرة للإنتباه المخربشات التى يرجع تاريخها للقرن الثالث الميلادى، والتى تجعل من الممكن تتبع التحولات النوعية فى الوضع السياسى. بقبول النقوش المؤرخة بوصفها قانونية وبإعتبار علاقات القرابة، تحاول الباحثة إعادة تركيب تاريخ الوضع السياسى للإقليم الثانى عشر عن طريق الترتيب الكرونولوجى للمخربشات، بما فى ذلك غير المؤرخة منها، وتبدأ من تغير ألقاب الموظفين المرويين وطبيعة صيغة القداس الخاصة.

يقول مخربش دكة 30 ان هورنيتيوتف لدى زيارته لدكة تلقى أمراً من ملك مروى، والذى تمَّ تنفيذه عن طريق موظف مسئول يحمل اللقب المروى قورن بدون إستشارة روما. هذه الحقيقة، وكذلك لقب رب إنما يدل على ان منطقة الإقليم الثانى عشر، بما فى ذلك دكة، عُدت أرضاً مرَّوية وان فيلة ظلت إسمياً خاضعة لروما. ويمكن أيضاً ان يكون تثبيت سيطرة مروى على الإقليم الثانى عشر، كما تدل على ذلك ألقاب الرسميين المرويين، مجرد إشهار إعلامى وانه حدث بدون إستشارة السلطات الرومانية.

يبدو ان مخربش فيلة 410 يشهد على وقوع تحولات فى الوضع السياسى للنوبة السفلى. مؤلفا هذا المخربش، مانياواوى وهورنيتيوتف، الى جانب تقلدهما لقب "الزعيم الوراثى لتاكومبسو"، حملا لقب "حتب الإقليم الثالث عشر". هذا غير مسجل فى أى مكان آخر. وسميا أيضاً "وكيلى فرعون بلاد النحسى". يقول المخربش ان المرويين قدمواالى الجزيرة كل عام. مخربشات أخرى، بما فيها دكة 30، لا تقول شيئاً عن هذا الأمر. فى نهاية الأمر، أعلن المرويون أنفسهم حكاماً كاملين للإقليم الثالث عشر، الذى ضم فيلة.

بالتالى، يمكن الإفتراض بأنه منذ عام 190/ 191 اتخذت سيطرة المرويين على الإقليم الثالث عشر ثلاث مراحل. تنعكس المرحلة الأولى فى مخربشات فيلة 223، 409، 421 وغيرها، والتى يشار فيها الى تقوية المراكز الدينية للمرويين فى معبد فيلة فى الوقت الذى يمكن فيه تتبع وجود إدارة مزدوجة بالنسبة للإقليم الثانى عشر. تتمثل المرحلة الثانية فى مخربشى دكة 30 وفيلة 257، حيث يشير لقب رب تاكومبسو الى إقتناء المرويين للسلطة السياسية فى الإقليم الثالث عشر، بما فى ذلك دكة، فى حين احتفظ بالسلطة المزدوجة بالنسبة الى فيلة. أخيراً المرحلة الثالثة، تنعكس فى مخربشات فيلة 410، وفيلة 120، وفيلة 417، وترتبط ببسط السلطة المرَّوية على مجمل الإقليم الثالث عشر، بما فى ذلك فيلة.

يتحدث مخربش فيلة 416 والنقش الإغريقى عن سفارتين مرويتين مختلفتين الى روما. إحتمالاً، ان هدف سفارة أبراتوى كانت للمطالبة بسلطات مطلقة على الإقليم الثانى عشر.

بهدف إعادة تركيب الأحداث الجارية فى النوبة السفلى فى القرن الرابع ستلجأ الباحثة الى الأحداث المبينة فى نقش خاراميدوايا من كلابشة. يشير مخطط بروتوكول خاراميدويا الى صلات الأخير بمملكة مروى. أهمية خاصة يحتلها التكريس الى الإله ماندوليس، والذى ترجع أصول عبادته الى مروى.

الحقيقة انه لا توجد نعلومات عن هذا الإله فى فيلة فى نهاية القرن الرابع، ولا يوجد شئ دال على التواجد المروى فى تلك المناطق، الشئ الذى يشير الى ان التكريس لماندوليس قد يرتبط بوصول المرويين الى فيلة. المؤسف، أن أسماء الأشخاص المذكورين فى هذا النقش غير مذكورة فى الأخرى. على كلٍ، فإن اسمت ومشتقاتها هى أسماء لأعضاء عائلة سميثم والتى يمكن إعادة تركيب سلسلة نسبها عن طريق مقاربة النقوش الإغريقية والديموطيقية. يمكن أن يكون سميثم مروياً أو أن يكون من منطقة تابعة لمملكة مروى.

لا توجد معلومة عن فيلة فى القرن الخامس، لكن ليس هناك اساس أيضاً للإعتقاد بأن أحفاد سميثم هجروا الجزيرة فى وقت أسبق للتدمير الذى تعرض له معبد إيزيس فى عام 537.

الصفحة الرئيسة النحتويات الشاملة التالي

The Policy of Meroe and Rome in Lower Nubia in the 1st century BC and the 5th century AD.

The article sets forth the conclusions derived from the study of the trilingual inscription left by Cornelius Gallus, demotic graffiti of Dodekaschoinos, inscriptions in the Philae temples and other sources.

Gallus's inscription makes it possible to reconstruct events which occurred at the Egyptian-Cushitic border directly after the Augustan invasion. A hint at the patronage accorded to the Meroitic king and a reference to the appointment of the Triakontaschoenos tyrant suggest that odds were in favour of the Roman Empire as is indicated by the agreement providing for certain commitments on the part of the Meroitic king, and by the fact that Lower Nubia became part of the Roman Empire after the campaign of Petronius and the treatment on Samos.

The author believes that assessments of political situation in Dodekaschoinos should be based on votive formula. As is known, some of the inscriptions were made "in the name of the king". The study of the graffiti shows that it was not a regular formula and a change in the form of dedication in the name of the king proves a change in political situation. The Triakontaschoenos administration was comprised of Meroites who performed the functions of strategoi and representative agents, i.e., officials virtually vested with full authority. It seems that since the Romans, who had established control of Dodekaschoinos, the Meroites held even the high posts, and a temporary weakening of the Roman control of its southernmost areas was quite enough for the Meroites to declare themselves, under appropriate conditions, the genuine and lawful rulers of Dodekaschoinos. The process can be traced by the demotic graffiti of Dodekaschoinos. The strategos of Tiakontaschoenos (p mr msc), at least since the end of the 1st century AD, had also been invested with religious functions p rt. In addition, there is evidence that since the end of the 2nd century Meroites were priests on Philae Island, in particular mr sn.

But politically, the area retained the status of a Roman province. This is suggested, for example, by a dedication deriving to the Caracalla period. Caracalla was described as a benefactor of the inhabitants of Philae and Dodekaschoinos.

Of special interest are graffiti of the 3rd century AD, which make it possible to trace qualitative changes in political situation. Accepting dated inscriptions as canonical and considering filiation, the author has tried to reconstruct the history of Dodekaschoinos' political status by chronologically arranging the graffiti, including undated ones and proceeding from the change of titles of the Meroitic officials and the character of the votive formula.

Graffito Dak, 30 says that visiting Dakka Horentiotef got an order from the Meroe king, which was executed by an official with the Meroitic title of qoren without Rome's consent. This fact, as well as the title of rp suggest that the territory of Dodekaschoinos, Dakka included, was considered to be a Meroitic land and Philae was nominallycontrolled by Rome. It is also possible that the establishment of Meroe's control over Dodekaschoinos, as is suggested by titles of the Meroitic officials, was only declarative and that it occurred without consent of the Roman authorities.

It seems that graffito Ph 410 attests new changes in political status of Lower Nubia. Its authors, Manitawawi and Horentiotef, in addition to the title of "hereditary chief of Takompso", bore that of "h-tp of Triakontaschoenos?" This is not registered anywhere else. They are also called "agents of the pharaoh of the Nehsy land". The graffito says that the Meroites came to the island every year. Other graffiti, including Dak 30, say nothing about this. Eventually, the Meeroites declared themselves to be full-fledged rulers of Triakontaschoenos, which included Philae.

Thus, it can be assumed that since 190/1 the seizure of political power in Triakontaschoenos by the Meroites had three stages. he first is reflected in graffiti Ph 223, 409, 421, etc., in which the strengthening of the Meroites' religious positions in the Philae temple is pointed out whereas a system of dual administration can clearly be observed with respect to Dodekaschoinos. The second stage is represented by graffito Dak. 30 Ph. 257, where the rp Takompos title indicates the acquisition by the Meroites of political power over Triakontaschoenos, including Dakka, turns up whereas dual power was preserved with respect to Philae. Finally, the final third stage, reflected in graffiti Ph. 410, Ph. 120 and Ph. 417, was connected with the extension of Meroitic power to the entire Triakontaschoenos, including Philae.

Graffito Ph.416 and Greek inscription speak of two different embassies of Meroites to Rome. Possibly, the aim of Abratoye's embassy was to demand unlimited authority over Dodekaschoinos.

By way of reconstructing the events which unfolded in Lower Nubia in the 4th century the author will turn to the events outlined in Kharamedoye's inscription in Kalabsha. The scheme of Kharamadoye's protocol points to the latter's links with the Meroitic kingdom. Of special interest is a dedication to god Mandoulis, whose cult derives to Meroe.

There is virtually no data about this god in Philae at the end of the 4th century, and nothing about the Meroitic presence in these areas, which suggests that the dedication to Mandoulis may have been linked with the coming of the Meeroites to Philae. Regretably, names of persons mentioned in the inscription are not mentioned in others. However, Esmet and its derivatives were the name of the members of the Smethem family whose genealogy can be reconstructed by comparing Greek and demotic inscriptions. Smethem could be a Meroite or could be coming from territory belonging to the Meroitic kingdom.

There is no information about Philae of the 5th century, but there is also no ground to believe that the descendants of Smethem left the island earlier than the Isis shrine was ruined in 537.