|
أركامانى مجلة الآثار والأنثروبولوجيا الســـودانية |
|
مجلة الآثار السودانوية/ العدد الخامس/ مارس 2004
بينة مرَّوية عن الامبراطورية البليمية في الدوديكاسخيونس
كلايدي ونترز
ترجمة أسامة عبدالرحمن النور
يدور الجدل حول دور البليميين فى الدوديكاسخيونس (الإقليم الثاني عشر). جادل توروك بحماس بأن البليميين كانوا سكاناً حيثيين للدوديكاسخيونس Török,1987. من جانب ثان تجادل سامية دفع الله، مستخدمة سجلات تاريخية، بأنه وجدت مجموعتان للبليميين فى المنطقة احداها بدوية والثانية حضرية Samia,1987. وتعتقد سامية أن أولئك البليميين الحضر يحتمل أنهم كانو "جنرالات النهر" المذكورين فى النقوش المرًّوية والديموطيقية Samia,1987:38.
ويوفر أوبديجراف تاريخاً جيداً للمرحلة المتأخرة لتاريخ البليميين Updegragg,1988. نعلم من أوبديجراف بأن البليميين قد يكون ورد ذكر لهم فى قائمة أسماء امن-م-بت Imn-m-ipt من المملكة الحديثة Updegraff,1988:55. هذه الاشارة إلى البليميين غير متفق بشأنها لكننا نعرف العديد من المرجعيات عن البليميين فى النصوص الديموطيقية منذ القرن السادس ق.م.Updegraff,1988:57.
كانت الإمبراطورية المرَّوية قوة رئيسة فى أفريقيا خلال الفترة الكلاسيكية O'Connor,1994; Samaia,1993. بعد تفكك مروي ظهرت دويلات فى المنطقة التى شكلت الإمبراطورية المرَّوية السابقة، وكانت تلك الدويلات واقعة تحت التأثير القوي للمرويين، على سبيل المثال طور بلانا Adams,1993.
دور البليميين فى تاريخ النوبة السفلى خلال العصر المرَّوي المتأخر غير واضح Hintze,1978. يعتقد كل من مونير دي فيلارد Monnert,1938، وهوفمان، وتوماندي، وزاخ بأن البليميين كانوا السكان النوبيين الأساسيين الذين عاشوا فى الجزء الأكبر من النوبة السفلى فى القرن الميلاد\ي الأول. لكن توروك، من جانب آخر، يعتقد بأن البليميين لم يجدوا موطأ قدم لهم على ضفاف النيل قبل سنة 373 ميلادية Török,1986، رغم أنهم ذكروا فى النقوش الديموطيقية من جزيرة فيلة Bresciani,1969.
دفع ذلك بالعديد من الباحثين للاستنتاج بأن النوباديين شكلوا الدويلات الخلف للإمبراطورية المرَّوية بعد تفكك كوسا أو كوشيي مروي Millet,1988. البليميون عرفوا بوصفهم سكان بدو وتم ربطهم بانهيار مروي Adams,1977; Török,1987:45.
يعتقد توروك بأن البليميين لم يحتلوا المنطقة حول كلابشة إلا فى الفترة بين 390 ومنتصف القرن الخامس Török L. 1985: and id. 1988. ومع أن وجهة النظر هذه وجدت تعبيراً فى أعمال العديد من الباحثين Griffith F. Ll. 1912; Updegraff,1988:79; Millet,1988; Török,1987، فإن نقش كلابشة المرَّوي (MI 94, REM 094) يشير إلى أن البليميين سيطروا على أجزاء كبيرة من النوبة السفلى بعد انهيار الإمبراطورية المرَّوية.
تجعل نقوش الإثيوبيين واضحاً أنه بعد أن سيطر الاثيوبيون على الكوشيين، أصبح النوباديون الخلفاء المحتملون لكوسا فى جنوب الإمبراطورية المرَّوية. لكن يبدو أن البليميين كانوا القوة السائدة فى النوبة السفلى عندما انهارت المدنية المرًّوية.
وتوضح السجلات النبتية أنه فى القرن السابع ق.م. أخذ البليميون فى الدخول إلى النوبة السفلى Török,1987:44. تجعل تلك النقوش من الواضح أن أولئك الناس اعترفوا بالسيادة النبتية. وبين القرنين الخامس- الرابع ق.م. سجل بأن البليميين استقروا فى النوبة العليا والسفلى حيث تم دحرهم عن طريق الملك هارسيوتف [مسلة متحف القاهرة JE 48864].
وتبين المصادر الكلاسيكية أنه وبالرغم من أن الكوشيين فى مروي كانوا القوة الرئيسة فى النوبة والسودان فى هذه الفترة، فإنه كانت هناك أيضاً دويلات مستقلة مرتبطة بالإمبراطورية المرَّوية أو تؤلف جزءاً منها Samia,1987:44. فى القرنين الثالث والرابع ق.م.، كانت النوبة السقلى مأهولة بالكاد. لكن بحلول هذه الفترة كان البليميون قد استقروا فى النوبة السفلى و، يدعى اراتوسفين أنه قد تم الاعتراف بهم بوصفهم رعايا تابعين لملك مروي [Eratosthenes in Strabon, XVll, 1,2.].
بحلول القرن الأول ق.م. وضع سترابو البليميين بوصفهم من رعايا الإمبراطورية المرَّوية [Strabo, Geography 17.1.52-53]. خلال الفترة نفسها ذكر بليني النوباديين بحسبانهم يعيشون إلى الجنوب من مروي على الضفة الغربية للنيل [Pliny, N.H.,Vl, 192].
عبد البليميون الإله مندوليس واحتمالاً آلهة مرويين آخرين حيث تثاقفوا مع المدنية المرَّوية. ولوجود أعداد كبيرة من البليميين فى النوبة السفلى شيد الملك أركامانى معبداً لماندوليس بين الأعوام 206 و 186 ق.م.، فى كلابشة.
كان البليميون أقوياء للغاية بحلول 249-251 ق.م.، وهاجموا مصر Millet,1988:62. بحلول عام 297، قام الرومان بتقديم دعم للنوباديين ليستقروا فى الدوديكاسخيونس، ليصبحوا "عازلاً" بين الرومان والبليميين [Procopius, De Bello Persico, I,19. 27ff].
يبدو أن البليميين أقاموا علاقات حميمة مع المرويين. اعترف المرَّويون بالبليميين بوصفهم مجموعة "تابعة" هامة فى الإمبراطورية المرَّوية. قد يفسر هذا ذكر كونستانتين يوسفيوس للمبعوثين المرويين والبليميين إلى القصر المصري [Eusebius, V.C.,1V, 7.]، احتمالاً حوالي عام 336 Török,1987:31. ويدعي كريستيدس بأن البليميين قدموا تيجان بلانا للإمبراطور قسطنطين Christides,1982:8-17.
فى سبعينات القرن الرابع نبدأ فى سماع المزيد عن البليميين فى المصادر الكلاسيكية. فى عام 373، هاجم البليميون الرومان فى الدوديكاسخيونس. هذا الهجوم موثق فى نقش ديموطيقي فى فيلة Ph.371 Griffith,1937. وبحلول عام 374، كان البليميون يشنون هجوماً على شبه جزيرة سينا Török,1987:46.
رغم أن نوعي البينة، المرَّوية والكلاسيكية، تدعم استقرار البليميين فى النوبة السفلى بحلول القرن الميلادي الأول، فإن لازلو توروك يعتقد بأن أولئك الناس لم يستقروا فى النوبة السفلى قبل التسعينات من القرن الميلادي الرابع Török,1988:98-99. طرح فرضيته هذه بالاعتماد على كل من كلاوديانوس وابيفانوس [ibid.44-46]. يذكر كلاوديوس كلاوديانوس البليميين فى احدى قصائده. وكان كلاوديانوس قد ولد فى الإسكندرية. انتقل لاحقاً إلى روما فى عام 394. فى عام 404 عاد كلاوديانوس إلى مصر ليجد زوجة له. فى قصيدة كتبها فى عام 404، يحدد مكان البليميين بين أسوان ومروي [ibid. 48].
يذكر ابيفانوس بوضوح أنه بحلول 395/96 سيطر البليميون على تالميس/ كلابشة. كتب يقول: "أصبحت بيرونيكي، كما سميت، متاخمة لمركزي ألفنتين وأيضاً تالميس (= كلابشة) التى يحتلها الآن البليمي" [Par. 244, PG XLlll 337; Edide et al.1980:10].
يدعم النقش المروي من كلابشة وجهة النظر القائلة بأن البليميين سيطروا على معظم النوبة السفلى بعد تفكك مروي. كما ذكر آنفاً فإنه ومنذ 336 قام البليميون والمرَّويون بسفارات مشتركة إلى مصر. يؤكد ذلك على أن البليميين كانوا قد تمرَّونوا إلى حد بعيد ونالوا قدراً من معرفة اللغة المرَّوية ويمكن أن يكونوا قاموا بكتابة نقش كلابشة.
يتألف نقش كلابشة من 34 سطر. تم العثور عليه فى الجزء الأسفل من العامود الرابع الأقصى شمالاً الذى يعلم واجهة معبد كلابشة Griifith, 1917; Millet, 1988.
نقش كلابشة يدور حول الملك خارامادويه. يشير وضع نقش كلابشة إلى أنه كتب قبل أن تغطي الأنقاض جزء كبير من المعبد.
يعتقد ميليت بأن خارامادويه كان حاكماً نوبادياً Millet,1988:271. أما مونير دي فيلارد فيعتقد بأن المسلة كانت تخليداً لذكرى ملك بليمي Monneret de Villard,1938:25.
يتقبل معظم الباحثين حقيقة أن خارامادويه يحتمل أن يكون بليمياً، لكون الاسم مشابه للأسماء البليمية فى وثيقة الجبلين Krall,1998. توجد فى وثيقة الجبلين أسماء العديد من البليميين بما فيهم خاراخن، وولديه خاراهايت وخاراباثكور، وترجع الوثيقة للقرن السادس.
فك جريفيث رموز الخط المرَّوي منذ قبل أكثر من سبعين سنة مضت. حتى وقت قريب كان من الممكن كتابة النقوش بحروف لغة أخرى (تشفيرها)، لكننا كنا عاجزين عن قراءة السجلات المرَّوية فى كاملها لأننا لم نعرف اللغة المرَّوية. فى عام 1984 تمكن ونترز (وهو كاتب هذا البحث الذى بين يديكم - أركامانى) من الكشف عن أصل مشترك للمرَّوية : كوشانا Winters,1984; id.,1988. نتيجة هذا الاكتشاف يمكننا أن نقرأ أي نص مروي Winters,1998; id.1998b; id.1999.
كتب نقش كلابشة باللغة المرَّوية
المتأخرة. القواعد النحوية للغة المرَّوية المتأخرة تم توضيحها فى مكان آخر
[Winters,
'Inscriptions of Tanyidamani',
passim.]
أدناه كتابة نص كلابشة بحروف التشفير (نحتفظ هنا بالتشفير بالأحرف اللاتينية- أركامانى). فى هذا التشفير للكتابة المرَّوية، فإن ما يسمى بعلامة الفصل المرَّوية (:) أعطيت لها القيمة ne-. وتعني هذه القيمة "خير" وتستخدم لتحويل الأفعال إلى أسماء Winters,1988.
1. hrmdoye ne qor ene ariteń lne mdes ne mni-t (1) kene
2. mk lebne ye re qe-ne q yi-t (2) hl-ne y es bo he-ne q r lebne tro.
3. s-ne ariteń net er ek li s-ne d-b li lh ne q r kene qor ene mnpte.
4. s-ne lw-ne qor e yi-ne-t (3) h-ne-m (4) no tene s-ne lw-ne t h-ń (5) yi-ne qr-ne ariteń li s-ne.
5. lw-ne qr-ń yi-ne so-b (6) neh-l b (7) -ine li . s-ne lw-ne so-b-ń yi-ne th ne-m ote sl w-ne.
6. th-ń yi-ne arette (8) ne wos sl w-ne h i ret-te ń yi-ne hr ph ene mk e do.
7. ke li sl w-ne hr ph e ń yi-ne. te ri s nem npte ne p d ho s-ne tl-o (9).
8. li s ne k i d kete tene yimeniye ne qor e-l h-ene yi ti IIII yo to-ne.
9. ptpotekye ne ab-l ene y wi tone s wi d-e-a (10) q to ye-ne. Tep kene ye d ne mk lne te.
10. pk ene y ey k-ne w ye d ne-te pk ene p y k-ne h i w r nea d o-ne w sne phrs ne t o.
11. m ń-ne-a s y ne ke d eb h ek y-ne qor-e ti k-ne d i k-ne pilqe y-te ne-b q ok.
12. lk s-ne sq y-e s-ne nsdoke s-ne tmeyye s-ne nhr e s-ne-b qo b h.
13. simlo k-ne d ik ne pilqe y tene b qo lne pr one dol ene pl w-ne penn-ne t.
14. lte-ne br-ne ph i ńl-ne bh em ine ye de tene-b. ye ke lh d ik ne kdi mlo ye-ne.
15. sq kdi-ne pt p ot...yismeniye ne y sb e t ne-b er so wi-ne mte ne w s-ne.
16. a y e ken l-ne yt p-ote ne y-e (11) d ne y-kl ene arohetye ne nl ene do lk.
17. mte l-ne pi ke d el wi-ne y-e d ne ptpotekye ne w kdi wi ke tene mte ws.
18. qorh-ne th-ń y-ene tk lwi-ne y sh e t ne-b er ek-n wi-ne h.
19. r ph ene de te lh l-ne w e ń-ne y-e d ne w-o p ik ene ti-l (12) ye y ki ne.
20. br lebne ke d e-b h ne. kdi lebne-m ro r lebne s s lebne kb b.
21. tne p d ho s-ne-l (13) h lebne ye h o y (14) -kene y-te tene-m ro r b ene qe.
22. s w-ne-a d er ek ene-m tr-ne w s-ne h r w-ne pilqe kene mt r-ne w s-ne.
23. qor e IIIIIIII hr e s-ne wt e b ne ah ine d e ... kl ene d e .
24. tene we d ine d h ene mte ne kdi ne aqtoyes II wb qo b.
25. tenen wi d o ne hr e s ye qo ne hresye qo ne wid yishteteye qo ne b qo.
26. b h ne s ml ene w si ne tk b tene ste ne we s-ne b qo b tene.
27. simlo k-ne d ik ne sl el ey tene-m ho ne temey ne nsdoke.
28. kdi a br ne nhbr e s ne kb h ne-m ho li-ne temey li-ne d k-ne.
29. p ro-ne d ol pl w-ne penn tl tene br-ne ph ol e ne b h em ine.
30. ye d e tene hr w-ne-a d o ni li kete-ne yir e q w nea.
31. r w-ne tere kete-ne hr w-ne sl el e kene-m tr-ne ws yi r-e.
32. q w nea d lo kene-m tr-ne w s-ne ws-ne. qor ene pt si de ne tm ot-ne .
33. m...es ne...pl-ń pt mk . i d ene tm-o t ne ari tel ene w o.
34. pl e .
قام ميليت بعمل رائع بمناقشة النقاط الأساسية لنقش كلابشة، قريبة من من معرفتنا بالمرَّوية فى ستينيات القرن العشرين Millet,1988. أدناه ترجمتنا لنقش كلابشة طالما أصبحنا قادرين الآن على قراءة الكلمات المرَّوية فى النص.
[1] خارامادويه العاهل وزعيم الليفينا أريتن. الابن المعظم والنصير لأماني، أنت (الذى) تمنح الحياة مجدداً (للرجل). [2] رحلة المولى للاستكشاف بالتأكيد تعطي خلق الخير. أفعل (الآن أماني) هو يسافر ليدعم الخير. أجعل الرفاهية تنتفخ (من أجل) قرابين الزعيم، (هو) يرغب بالطبع اصلاح السمو. [3] نصير الخير أريتن ينحني فى وقار (أمام أمانى) ليستدعي رفعة التغذية (لـ) النصراء ليخلفوا تراثاً عظيماً عالياً يبقى خيراً. (يا أماني أمنح حياة مجددة حقاً (لـ) العاهل (و) قائد نبتة العظيم. [4] أرفع (عالياً) الخير (و) مجد العاهل. (أمانى) أنت تهب باستمرار عظمة كبيرة الآن (و) إعادة مولد أمجاد النصراء. ثبت مبتغاه الأبدي العظيم (لفعل) الخير، (يا) أريتن المجيد. [5] ممجداً يبتغي الحياة الأبدية الوفيرة فى هذه اللحظة (كما) هو الطريق السديد. أمنح (له) حياة مجيدة أبدية ووفيرة وثبت الكثير من الخير والاعجاز (لـ) الملك والقائد. [6] انه يثبت تقاليد هارندوتس الخيرة (حورس المنتقم لوالده) (أيا) ايزيس. الملك والقائد يذ(هب) ليقدم البركات ويجمع هنا الخير للأبد. الجلال الكامل (لـ) القائد. تكرم الإله بقبول هبات (خارامادويه). [7] جدد حياة الملك المبجل والقائد ليرتقي إلى موهبة الجلال (و) ليمنح الخير الأبدي. هنا المدينة (كلابشة) ترفع عالياً اسم نبتة الخيرة. ابتهل لبقاء ميراث روح النصير القوي (خارامادويه). [8] الابن الخير الممجد، كما هو واجب، يذهب ليخلف ميراثاً (لـ) لمولد حياة مجددة لك (خارامادويه). يمينيه (ملك جديد) يمنح من فضله مقدم العطاء للفقراء العظيم (لخارامادويه) فى رحلته لتنوير (البشرية) عن بعد. يذهب مقدم العطاء للفقراء لينظم 4 (مرات) للانحناء لعودة مولد (خارامادويه). [9] باتابوتكايه الأب الخير (لـ) القائد خلَّف شرفاً حياً (لخارامادويه). فليقف عالياً (الخير الذى) سيترك ميراثاً (الذى) سيعمل ليحفز (_و) يعطي شكلاً للخير. يعلن بصوت نبيل بداية الرحلة (لـ) الخير الموروث. (أيها) الإله الحي، أفلا يستمر قدماً! [10] فلتجعل هدف القائد بمثابة استحسان وجود (لـ) موضوع التضرع. فلتتبع استحسان الوجود لتخلف ميراثاً لنعمتك. أجعل هدفك (فى هذه الغاية) أيها القائد. صلى لتجديد حياة العطاء، تابع بلا تهاون ميراث الأسلاف، لتوجيه ودعم خير فرس. سيبدأ الوصية (الآن). [11] الكثير من الخير سيكون فى وجود الملك. أعمل لتخلف غطاءً عظيماً وتغذية لفعل الخير. الملك يذ(هب) لتنظيم تجديد حياة الخير. أذهب لتخلف ميراثاً خيراً (فى) مكان اقامتنا (فى) فيلة. لقد فعلت الكثير من الأعمال الخيرة (لتعد احيائها الآن). [12] تمت هزيمة الاك الآن، والشاقا (تم) اجتياحهم وهزيمتهم. الناسادوكا هزموا (و) والتاميا (تم) اجتياحهم وهزيمتهم. الناخبار تمت هزيمتهم كلياً تماماً (وبالتالي) تمت استعادة الكثير من العظمة (للبليميين). [13] شيمالو المجددة حياته يخلف ميراثاً فى المكان الطيب حيث (هو) يقيم مؤقتاً فى فيلة الطيبة. شكلت أنت خيراً كثيراً وأعدت الحياة، تضرع دائماً لتعاظم الهبات العظيمة للقائد المستقيم ليقود الخير فى كل مكان لارضاء (الناس). [14] هجرة (خارامادويه) لجلب الخير مع نية مباشرة (عطاء الطعام للفقراء). البا والخا تعلمانا ما هو الطريق (و) تعطيان شكل عودة مولد الهبات. اعطاء شكل لتجديد الحياة العظيمة (الذى) يترك ميراثاً فى هذا المكان الطيب (هو) واجب لب الموروث. [15] نساء الشاقا الطيبات يحمدن ويتوسلن التقدير.... يسامينه هو يثمن ويمنح من فضله تنظيم الخير الكثير ليصنع حياة (لهذا) الشخص المبجل (خارامادويه). لا تغلق الخير وأرشده (إلى) النصر. [16] هو يطلب الإذن (لـ) الهجرة ليصبح كفوءاً للهيبة والخير. حياته تُخلف ميراثاً للخير، الموهوب من القائد. أروخيتايه الخير يتراجع عن ما يقدمه القائد (و) [17] ويفك الهجرة. أذهب صلي وأطلب الإذن لتعطي هدية الخير هذه، وجوده يخلف ميراثاً للخير. باتابوتكايه (عليه) واجب التزام الشرف وطلب الإذن (لـ) إعادة مولد (خارامادايه) ليفتح ويكس(يها). [18] الشخصية المثالية للعاهل التى تثبتها المباشرة. بادئاً أمجاده هو يكرس ويمنح الكثير من الخير ليعطي التغذية. شرف عظيم (لـ) الخا. [19] قطعاً بنية عطائك وهباتك السخية الموجودة للارشاد للخير والعطاء، يخلف وجوده ميراثاً للخير يوجه الحياة إلى المكان الذى يقيم فيه مؤقتاً القائد. أذهب نظم (الآن) الرحلة (و) أجعلها (فى) حالة جيدة التنظيم. [20] عزز عملية الاصلاح، وأعد احياء هبات البا والخا، واجب اصلاحاته سيفتح حتماً اصلاح الملك. اصلاح الملك تحتاج للكثير. [21] إعادة المولد تتطلب ترك تراث روح النصير (أريتن) اصلاح عظيم، رحلة الخا (هى) لفتح تجديد الحياة. أنت (أريتن) قادرون على إعادة مولده لفتح با القائد. (أيها) الخالق. [22] سيعقب الملك الأعلى تراثاً يعطي سمو نعمته الموجه إلى نصير (أريتن) هيبة أعظم (لـ) تجديد حياة فيلة. أطلق باب الخير الفعلي مفتوحاً (و) أرشده إلى النصير. [23] العاهل يمتلك 8 (مرات) السمعة الطيبة (لأي رجل آخر). أمنح النصير من فضلك (و) وأمنح بركة عظيمة للبا الخيرة، لتعلم (البشر كما هو) التقليد. أمنح بالطبع... القدرة على الاحتمال لموروث القائد.
يوضح هذا النقش بجلاء أن خارامادويه قد تم الاعتراف به ملكاً مهماً في النوبة السفلي. ويبدو من النقوش أن والده كان باتاتكايه وابنه وريثه كان يسامينه.
يشير النقش إلى أن باتاتكاية كان المؤسس لهذه الإمبراطورية البليمية التى ورثها خارامادويه (سطر 9). لتأكيد أن خارمادوية كان أميناً على وصية باتاتكايه فإن خارامادوية يكرر انتصاره على اللاك، والشاق، والنسادوكا، والتاميا، والناخبار وعلى استمرار سيادته على فيلة وفرس بالإضافةإلى شيمالو (كلابشة) في سطر 12 من نقش كلابشة.
في سطر 8، نكتشف أن يسامينه كان أبناً لـ خارامادويه. هنا طلب الأب أن يست