أركامانى مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السـودانية

نصوص ملوك السودان القديم وملكاته

الارا. بينة دالة على حكمه

ALARA: EVIDENCE FOR REIGN

ترجمة د. أسامة عبدالرحمن النور

كان الارا العضو الأول في أسرة ملوك كوش الذى احتفظ الزمن لنا باسمه. ذكر بداية في نص المسلة الجنائزية للملكة تابيرى، التى كانت ابنة لها أنجبها من كاساكا. وقد زوجها لـ بيَّا. ذكر الارا مرة ثانية بوصفه أخاً لجدة تهارقا وذلك في نقشي كوة IV السطر 16 وما بعده، وكوة VI السطر 23 وما بعده. كذلك ذكر في مسلة إيريكى أمانوتى من النصف الثاني للقرن الخامس ق.م.(كوة IX  السطر 54). ثم ذكر أخيراً، في الثلث الأخير للقرن الرابع ق.م.، في مسلة هارسيوتف.

سلف بيَّا كان أباه كاشتا كما تشير إلى ذلك مسلة تبنى نيتوكريس Caminos,1964 وألقاب أخت بيَّا وزوجته بكاستر، وهى ابنة كاشتا، أنظر عضادة الباب التى نشرها شيفر Schafer,1906 وفينيك Wenig,1990 بالتالي يكون الارا فيما هو محتمل سلفاً لكاشتا Dunham-Macadam,1949; Kitchen,1986 لقد افترض دائماً أن التوارث في أسرة ملوك كوش كان "متلازماً"، أي أن الملك يخلفه على العرش شقيقه الأصغر ومن هذا الأخير ينتقل العرش إلى ابن الأخ الأكبر وهكذا Dunham-Macadam,1949; Leclant,1979; Kitchen,1986 وعليه فقد طرحت فرضية أن الارا وكاشتا أخوان Dunham-Macadam,1949; Priese,1974; Wenig,1979   مثل هذه العلاقة ليست مشهودة مباشرة، على كل، لكن يمكن افتراضها إذا تمكنا من مطابقة جدة تهارقا غير المسماة، أخت الارا مع أخت كاشتا وزوجته (انظر نقش ابيدوس الخاص بها والمحفوظ بمتحف الأشمولين في أكسفورد تحت الرقم PE3922) على أية حال ما كان التوريث المتلازم هو الأسلوب الأوحد في الأسرة الكوشية لكنه تبادل مع التوريث الأبوي لتفسيرات البينة انظر Priese,1981 حيث يقوم بإعادة تركيب نموذج من النظام الأمومي يتزوج فيه الملوك أخواتهم ويصبح أبناء الأخوات الورثة الشرعيون للعرش. ويرى موركوت Morkot,1992 أن أنظمة الحكم قائمة على التسلسل الأسرى المتعاقبة "العشيرة الأبوية" والعشيرة الأمومية"؛ في حين يفترض لازلو توروك أن الوراثة تعاقبت بين نسل فرعين للأسرة نفسها، أي نسل بيَّا و شاباكا، كما وينشئ توروك إعادة تركيب لمفهوم الشرعية عن طريق الخط الأمومي.

في المسلة الجنائزية لتابيرى والتي نقشت خلال حكم بيَّا، كُتب اسم الارا داخل خرطوش ملكي. في نقشيّ كوة المذكورين IV-VI ذكر الارا بوصفه "أور"(زعيم)، لكن في الوقت نفسه كُتب اسمه داخل خرطوش ملكي مسبوقاً بلقب "سا- رع" (ابن الإله رع). تشير تلك النصوص إلى طقس تكريس أخته، جدة تهارقا، إلى آمون بحيث يضمن الشرعية لنسلها. رغم أنه، كما هو مشهود من استمرارية الجبانة الملكيَّة في الكرو Dunham,1955 حيث دفن الارا وخلفاؤه، لم  يكن الارا الحاكم الأول في خطه، فإن نقش تهارقا يصوره مؤسساً لأسرة الملوك الكوشيين الذين أصبحوا أيضاً حكاماً على مصر. الطقس الذى ربط به الارا أخته بآمون يشير إلى توجه ديني وسياسي في آن معاً نحو مصر، ويشير إلى تأسيس نظام جديد للتوريث. كل تلك التحولات تُعلم نهاية دولة القبيلة وظهور المملكة. يأتي التحول أيضاً تعبيراً عن المنظور المزدوج في إشارة تهارقا إلى الارا في نصي كوة، فقد نُظر إليه في النصين من منظور رتبته الفعلية زعيماً لدولة قبيلة وفي الوقت نفسه من منظور حفيده تهارقا الذى يستمد ملوكيته من الارا ومن ثم يمنحها الخرطوش الملكي ولقب سا- رع. ذكرى الارا مؤسساً لأسرة تثار مجدداً في النقوش الملكيَّة في القرنين السابقين للميلاد الخامس والرابع.

R.A.Caminos, The Nitocris Adoption Stela.- Journal of Egyptian Archaeology 50.

H.Schäfer, Die sogenannte ‘Stèle de l’excommunication’ aus Napata.- Klio 6.

St.Wenig, Pabatma-Pekereslo-Pekartror. Ein Beitrag zur Frühgeschichte der Kuschiten. Meroitica 11.

K.A.Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt (1100-650 BC.) 2^nd Edition. Warminister.

D.Dunham and M.F.Laming-Macadam, Names and Relationships of the Royal Family of Napata,-Journal of Egyptian Archaeology 35.

J.Leclant, Kuschitenherrschaft. Lexikon der Ägyptologie III.

St.Wenig1997, Kaschta.- Lexikon der Ägyptologie III.

K.H.Priese, Die Statue des napatanischen Königs Aramatelqo (Amtelqa) Berlin, Ägyptisches Museum Inv.-Nr. 2249. In: Festschrift zum 150 jährigen Bestehen des Berliner Ägyptischen Museums. Berlin.

K.H.Priese1981, Matrilineare Erbfolge im Reich von Napata.- Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde 108.

R.Morkot, Kingship and kinship in the empire of Kush. Preprint of papers of 7th International Conference for Meroitic Studies, Berlin.

D.Dunham, Nuri. Boston.

   كاشتا: اسم العرش